| Resumé |
La longue tradition poétique qui consiste, depuis les épigrammes de Martial jusqu'aux poèmes et chansons du Moyen Âge, à offrir des vers pour le nouvel an est réinvestie, à la Renaissance, par Clément Marot et ses imitateurs, qui contribuent à sa large diffusion. Au cours du XVIe siècle, la pratique du don versifié pour le 1er janvier est explorée par de nombreux poètes, renouvelée au gré des modes et des contextes de production de la poésie (curiale, mondaine). Traversant les courants et les écoles poétiques, elle fait l'objet de détournements sous la plume des poètes burlesques du début du XVIIe siècle, qui témoignent ainsi de la cristallisation du modèle. Si les formes, les registres et les modalités de mise en valeur au sein des recueils varient beaucoup d'une étrenne à l'autre, la circonstance calendaire et les motifs récurrents qui en découlent (renouvellement de l'année, mise en scène de l'acte du don, dimension augurale et inaugurale de la parole poétique) conduisent à envisager la cohérence d'un corpus foisonnant, composé de plus d'un millier de textes. Il s'agit donc de mesurer l'ampleur de la vogue, d'en dégager la chronologie précise et de s'interroger sur l'identité générique qui pourrait unir ces textes. Parce que l'étrenne reproduit et déplace le geste anthropologique du don rituel, sa poétique est structurée par des enjeux comparables : l'échange des biens - qui sont, dans le cas du poème, des mots et des « riens » - a pour vocation de tisser ou de maintenir un lien avec le destinataire. La valeur de la poésie comme don symbolique, mais non moins efficace, est donc au cœur de cette étude. |